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10 二月 2024

经历新冠疫情冲击后,世人变得更骄纵/谦卑

 最近帮学弟妹备赛中华杯,花最多时间准备的辩题,这里顺便记录一下对这道题的一些设计和框架。


首先这是一道事实判断题,要判断的主体是世人,客体是态度。立场上来说不算是优势方,顶多算是中间偏劣。主要原因有几个:


  1. 骄纵是个贬义词,给人的印象就是骄傲放纵,做事情比较随心所欲,也比较肆无忌惮。但是印象上,生活经过Covid之后肯定都有所改变,尤其是在卫生措施上。尽管没有疫情冲击的时候那么谨慎,但也绝对比起以前来说更加小心,例如不少人到了现在都还是会戴口罩。
  2. 相较之下,谦卑不是怕死,顶多是更加知道自己的渺小。面对世事无常的疫情,反方很容易论证,世人认识了病毒的可怕,以及人类的无力。所以无论在疫苗的研究,还是各国的合作都会来得更紧密。这些防护措施和正面应对疫情的态度,很容易被冠上是谦卑的态度。
  3. 因此,要成功回应辩题,无论是评审的主观判断,还是反方的策略,正方所需要背负的举证责任仿佛变成了,大家经历疫情后,反而更神经大条了,对卫生健康的关注度下降。而这件事情在现实中就很难证明。




所以要能够将原本偏向劣势的持方印象,稍微往中间摆,就要先去除一些先入为主的印象,处理一些前置的攻防:


  1. 有做一些防御措施,不代表就是更谦卑,毕竟在任何一场疫情,人们的应激反应都是如此,顶多只是正常而已;或者,就算真的谦卑了,也不是经历新冠疫情后的收获,而是人的本性;
  2. 疫情时候,也并非所有人都那么乖乖听话,欧美也有反疫苗联盟,还有一堆高唱自由主义所以不愿意带口罩的人们,两相比较下,无法比较出来具体的多寡;
  3. 这些所谓的防疫措施,不过是各国政府在经历了多方考量后,做出的决定,也不是世人的自主选择,毕竟如果不戴口罩,不打疫苗,要嘛日常生活的自由受限,要嘛就是需要被罚款等,简言之就是用代价换取的;
  4. 至于各国的态度,如果真的那么谦卑的话,那就应该跨国合作共同研发疫苗,而不是因为拥有了疫苗,于是使用疫苗达到外交目的,形成疫苗博弈;具体例子有,捐献疫苗、疫苗竞赛、临期疫苗争议等。

印象中,在最后的一次的友谊赛里,学弟妹们也找到了一些资料,说明有一些国家即便经历这次疫情,也仍然在进行着各种的病毒实验,完全没有吸取教训的迹象。

截至目前,打完上述攻防,或许能将局面打成五五开,至少没那么容易让评审结合自己的主观经验,认为人们真的因此更谦卑小心了。





那么最后,要处理的就是如何论证更骄纵。

如前面所说,骄纵听起来比较容易让人联想的关键词,都跟肆无忌惮、有勇无谋、大剌剌等有关。但真要论证起来,顶多只能跟对方五五开,没办法靠事实论证。能考虑的,就只有透过时间点和视角,来诠释事实了。

哪怕在攻防的过程中,没办法论证到人们真的比起疫情来袭前更肆无忌惮,只要能够打个五五开,基本上问题就不大。而能够比较的时间点,就是每一次的疫情来袭,人们的应对态度。

举例来说,现阶段我们看见人们的态度,其实跟SARS、H1N1、伊波拉病毒来袭的时候,都没差多少。该研发疫苗的研发疫苗,该封锁的封锁,该隔离的隔离。而随着疫情环节,人们的生活模式,也会回归到跟以前没什么两样,仿佛没什么事情发生一样。

但是,对比起前几次的疫情,COVID-19绝对是有史以来,规模最大,传染性最高,死伤人数最多的一次疫情(应该啦,肯定需要靠数据佐证)。那么照理说,面对比起以前遇到的所有对手还要强大的大魔王,人们不是应该更小心谨慎,或者更疑神疑鬼吗?

但很可惜的是,面对那么强大的对手,人们跟过去没什么两样,甚至比以前还对人类的抵御能力有了更大的自信。

也正因为如此,在人们意识到这件事情的严重性时,基本上已经死了不知道几分之几的人口。




当应对危机的手段和态度,都无视危机本身的升级和进化时,说明人们对自己过去采取的手段,和现阶段的应对能力,有过高的自信。而这种毫无理由的自信,自然是骄纵的一种表现。而恰好,学不会教训,不断让历史重演,

就是人类的本性




这套论证下,或许唯一需要注意的是,在数据层面上没办法五五开,这时候可能就会陷入比较被动的状态。于是为了更顺利论述的推进,则需要求对方至少论证,比起之前所面对的疫情,人们的态度确实更加小心谨慎胆小怕事,否则就会落入反方设计好的范围内。

如此一来,就能将举证的压力给到对方,而自己也能顺利将论完整地推展开来。



至于最后赛果如何,大概跟真人差不多吧。orz

12 七月 2020

思潮02:移除伟人雕像?被政治正确斩首的雕像时代【下】

延续上次的话题,反方早期的很多攻防其实都奏效,可惜后期被扳回并且回击无力,以至于最终落了下风。

于是,这次就来好好记录下当下的一些攻防建议,以及架构防线的设置,有利于后期的操作吧。

但是一般类似的辩题,或者应该说多数的辩题其实都面对着设置衡量标准的问题。这里就先卖个关子,之后给些个人认为有效的底线或者是衡量标准。

衡量标准的设置一般上都要有个特性,在自己架构的底线上游走徘徊。但是因为底线这件事情非常玩味,如果设得好,在对方轮番攻击都能铁头硬刚的情况下,这场比赛就比本上尘埃落定了。(撇除评审的心证问题外)

HD wallpaper: brown wooden thermometer, ruler, celsius, centigrade ...


采纳【人无完人】论述的反方,其实在既有架构的设置下其实存在着很多的去路。

回忆正方在前期的回答,认为孔子作为一个歧视女性的伟人,也应该被拆除雕像。换言之,在正方的价值观当中,任何在过去秉持着与现今价值观相违背的伟人雕像,甭管是否真的给人类社会带来了众多的贡献,雕像都应该被撤除。这里往下其实就可以有两种处理方式:

其一,用现代的眼光去审视过去的人过失其实是事后诸葛,没有必要在这个问题上纠结太多。人类的世界总是不断迈进,并且在很多价值观的碰撞下,才有了如今的这种“理想中的状态”。如果现今的我们活在过去,其实也没办法保证我们是否能够独善其身,价值观是否跟现代的我们一样。毕竟人类的价值观都是被环境所塑造的。

古代东西方,裤子的演化史:从文明交锋到权利抗争,虽殊途但同归_长袍

更甚的是,这样的判断方式之所以在判断上缺乏依据,主要理由还是因为不可证伪。或许在无知之幕的攻防下可以守得住这类价值观的正确,但是在当时候处于一个劳动密集的年代,甚至是讲求高度分工的劳动时代,所以先天拥有体力优势的黑人干着劳动或许是最佳的社会资源配置,而先天体力不如男性的女性相夫教子也是一个比较合理的配置。

往下延伸,活在相对开放和民主时代里,我们会先天性地觉得民主就是真理。但是历史上至今仍然存在着很多的哲学论战,例如哲人王之治很有可能是最佳治,民主如今也面对着民粹和精英主义分离的困境,配合后真相时代更是更难以进行有效率的管制。

奴隶制–搜凤

其二,用正方的标准去判定,是一种对义务上纲上线的做法,要求伟人成为历史超人。延续上面的理由,在不同的时代本就有不同的价值观和社会模块,甚至那个时候的法律放在现时今日都是违背我们的三观的。但问题是,活在那个时代底下的人,是不是就有义务需要去推翻当时候的约定俗成。

延续这个思路,民主时代之前的伟人雕像似乎都应该被移除,因为他们助纣为虐,漠视了当时候的制度性问题。但如我们所说,一来这是以现代的人角度事后诸葛,二来是大家术业有专攻,是不是因为没有群起反抗,就应该漠视他们对人类的一切贡献呢?此处可以举例各种例子,牛顿、阿基米德、孔子、老子、岳飞、关羽等,都活在了封建时代的各种霸权下。

万世师表”孔子的语录- 中原逐鹿书斋| 微信公众号文章阅读- WeMP

甚至往下推,活在种姓制度的佛陀,有君皇背景的古罗马的耶稣,都没有真的推翻当时候的制度,那么基本上连正方的底线基本上也不成立了。当然,正方可以说这个世界上就不需要任何的雕像,但这就是另一回事了,不在目前正方架构的范围里,这里就不多加赘述了。

另一个比较有趣的逻辑,其实是源自一个辩论自频道【Debate OMG】。里面提到,如果要如此的洁癖,那么很多的历史遗迹基本上都需要被摧毁,例如嗜血的古罗马竞技场、压榨奴隶而建成的金字塔、残暴的产物长城等。往下推,基本上历史的所有遗物,似乎都应该销毁殆尽,这至少跟目前的社会价值观是完全背离的。

古罗马斗兽场建筑摄影图片素材-国外特色建筑-百图汇素材网

所以到最后,个人觉得比较理想的判断标准,应该是这些历史雕像【是否功大于过】。如果是,那就不需要移除;如果是否定的话,那就只好移除了。

至于要如何衡量【功大于过】还是【过大于功】,其实是没有一个明确的标准的。只能说往下的比较和论述,都是靠诠释和切入点,但个人认为反方在这个比较平台上是相对优势的。举例而言,【推动了国家全面发展】vs【对当时依旧是常态的奴隶制度不作为】,后者就是站在道德绑架的位子上去苛责历史人物了。在这个形象对比上,个人觉得前者在语境上还是相对容易被接受的。

开始清算黑历史西方接连爆发推倒雕像潮| 马来西亚诗华日报新闻网

再接着一些前面说过的攻防,基本上反方后面的开局也不至于太难防守,甚至可以作为攻击的利器。

说到这里,这篇攻防和防线建议也就差不多了。

09 七月 2020

思潮01:移除伟人雕像?被政治正确斩首的雕像时代【上】

之前因为带队参与了一个车轮战,于是就恰巧准备了一道相当时下的辩题:涉及歧视但极具历史价值的伟人雕像是否应该移除。

稍微提一下背景,因为弗洛伊德被杀事件,再加上几件歧视黑人的案件被扒出,美国爆发了应该是最近十年来最严重的一次示威游行。

那么除了其中一些打砸抢潮牌店铺的迷惑行为外呢,另一件让人觉得黑人问号的事情就是移除华盛顿的雕像了。

当然还包括其他的伟人雕像,例如哥伦布啦之类的。

当中理由呢,不要怀疑,就是因为他们在历史上有过歧视黑人,或者更甚是打压黑人的事迹。因此在这个极度敏感的时期,就被人拖下来“斩首”,或者被砸坏了。

英国抗议者列60座要求拆除的雕像名单,许多名人包括在内_罗伯特·米利根
但是既然说好是一场已经打完的比赛,那么自然必须稍微说明下比赛的走势如何。
先说一下这场友谊赛值得吐槽的部分,就是双方其实没在论证辩题

正方说:因为种族歧视违背了美国如今的价值,因此有涉及歧视的元素,都应该尽可能地被移除。

反方说:不应该被移除,因为他们都是在历史上非常有贡献的伟人,这些雕像都是为了纪念他们,不应该向暴徒低头。

不知道大家觉得这样子的架构有没有问题。感觉上好像很有道理,但是往下攻防几轮就会发现双方说的话重复性相当之高。

为什么呢?

因为大家都在重复辩题

是的没错,是双方不约而同地,重复了辩题的关键字,就充当自己的架构了。

为什么应该移除?因为涉及歧视。为什么不应该移除?因为他们很有历史价值。

说到底,不过是重复了辩题当中前后,有利于各自立场的关键字而已,然后加了一个比较薄弱的理由,例如这是美国的价值,这是纪念他们的丰功伟业等。但是为什么单凭这些理由就应该相信你的立场,老实说是没什么听见的。

但是吐槽完后,正方还是有不错的后续论述,也就是关于雕像这种建筑风格的美学论述,至此就把整段论述补全了。

简单来说就是:
  1. 美国崇尚人人平等的价值
  1. 雕像的建筑美学有着让人敬仰的心理暗示
  1. 涉及歧视是变相对歧视的歌功颂德

先不论这样的三段论究竟有没有完成论述成功,大体上这个论证线是相对完整的。而反方对正方很多的归谬挑战,最终都被正方同理反抽。并且无法针对【这些雕像可以带来反思】的攻击进行比较完整的回应,因此最终反方就吃了些亏。

捷克强行拆除苏联元帅雕像,俄外交部强硬回应:决不会坐视不
说到这里这场比赛看起来好像没什么精彩的部分,其实不然。比赛一开始就出现了几个挺有趣的攻防,一般的大专比赛来说都会进行的动作,也就是测试对方的底线

反方一上来就问是不是有歧视就该移除呢?正方说是的。

这个回应非常正面,当然也存在着部分的自杀元素。于是反方就开始祭出杀手锏了——【孔子也有歧视过女人,是不是也该移除呢】,再往下就是【这世界能够存在什么雕像?】。

只能说在初期阶段,这么一个攻击方式是真的奏效,至少在我看来,正方并没有办法给出任何合乎常理的回答,毕竟他们的底线实在有够挑战极限。

一直到快要进入中间阶段,正方悠悠说出一句【佛祖的雕像可以存在】,反方的这一轮攻势就显得没有意义了。因为正方的底线虽然很严苛,但是至少开始有可以自圆其说的理由,并且真实存在不歧视的例子,那就是佛祖。

(当然历史上佛祖在成佛之前是不是真的没有维护过种姓制度这件事情有待商榷啊,这只是针对场上的事件进行分析,不要太认真了)

那接下来的操作,就是正方反过来质疑了,【既然你认为可以带来反思,要不要重新立希特勒的雕像】。而以上的种种挑战,很可惜,反方后续没有自圆其说的例子和理由。

吴承恩捧佛,却在最后阶段讽刺佛教?佛祖知道后,会举双手赞成- 每日头条

先挖个坑,佛祖的例子其实能够为反方开辟一条道路,也是我当下听比赛时的收获。而详情则会在下一篇文章中解释。

回过头来,阶段性的回应上,反方确实可以认下来,认为应该重铸希特勒的雕像,但绝对不是以宏伟的方式,而是犹如秦桧那般,遭人唾弃万千年的跪姿。如此一来,除了能够开拓自己的一条生路外,还能制造麻烦给对手,证明雕像这件事情,没有绝对的建筑美学。

整体来说,作为一场没有教练插手的练习赛,双方的交锋其实偶有迸发出有趣的思路,但是很可惜都没有往下延伸。而下一篇,将会着重讨论从中受到的启发,以及个人对该辩题的一些技术处理。